東京電力福島第一原発の事故発生から10年。原発事故にまつわる問題は多様化・複雑化する一方であるのに対し、メディアがそれを扱う機会は徐々に減りゆき、人々は原発事故を「過去のもの」だと捉え始めてはいないか。そんな潮流に抗うためにも、10年が経過した今だからこそ、福島の現実を知る人たちと議論を重ねていきたい。
私はこの春までの約3年半、新聞記者として福島に勤務した。過酷な現実の中を必死に生き抜こうとする人々を取材する一方で、この未曽有の原子力災害を今後、どのようなかたちで未来に語り継いでいくのか、ということが大きな関心事の一つであった。つまり、福島における「石牟礼道子」は誰なのか、という問いである。3年半に出会った関係者に聞くと、彼らの多くが「それは類子さんだと思う」と口をそろえた。「武藤さん」ではなく、彼女は被災地で暮らす人々に「類子さん」、あるいは「東北の静かなる鬼」と呼ばれていた。（三浦英之）
武藤類子さん（右）と三浦英之さん（左）。武藤さんが原発事故前まで営んでいた福島県田村市にある里山喫茶「燦（きらら）」にて。
東北と「鬼」の存在
三浦 武藤さんは、福島県田村市で里山喫茶「燦（きらら）」（原発事故後に閉店）を営みながら、これまで30年以上にわたり脱原発運動に取り組んでこられました。原発事故後は、福島原発告訴団長や原発事故被害者団体連絡会（ひだんれん）共同代表として、原発訴訟での中心的な役割を担っています。僕が初めて武藤さんのことを知ったのは、原発事故から半年後に東京で開かれた集会9・19「さようなら原発 5万人集会」でのスピーチのときでした。武藤さんはそこで福島の悲惨な現状を訴えた上で、「私たちは静かに怒りを燃やす『東北の鬼』です。私たち福島県民は、故郷を離れる者も、とどまる者も、苦悩と責任と希望を分かち合い、支え合って生きていこうと思っています」と呼び掛けた。「東北の鬼」という象徴的なフレーズを使ったスピーチは、私を含めた特に東北出身者の心をわしづかみにしました。そもそも武藤さんはどうして「鬼」という言葉を使ったのでしょうか。
武藤 2011年に原発事故が起きたときに抱いたのは、「悲しみの中にある怒り」でした。それを表現したのがあの言葉だったのです。東北の民はかつて、中央政府から「鬼」にたとえられました。荒々しくて、きちんと統治されていない、恐ろしいものとしてずっと扱われてきたのです。ところが、東北に伝えられている民族舞踏の中で表現される鬼というのは、また違った一面があります。例えば岩手の鬼剣舞（おにけんばい）は、鬼のような恐ろしい形相の面をつけた迫力のある踊りですが、実は不動明王などの仏の化身を表現したものなのです。「鬼」というのは、東北の人たちが中央政権にどのように扱われてきたかという、悲しい一面を象徴していると思うのです。
三浦 800年代ころ、蝦夷（えみし）と呼ばれた東北地方に住んでいる人たちは、中央政権になびかなかったわけですよね。中央の人たちは、力も強かった彼らを「鬼」として討伐し、鬼の首塚や鬼石というものをつくったりした。僕が今住んでいる岩手県一関市にはかつて「鬼死骸村（おにしがいむら）」という自治体までありました。いわば、中央政府が東北をずっと差別し統治してきた歴史が「鬼」という言葉の中にはあります。
武藤 蝦夷の時代の抵抗や、戊辰戦争、明治の自由民権運動など、東北の人々は中央政権に対して常に従順だったわけではなく、激しく抗ってきたという歴史もあります。東北の人の血の中には、そうした静かに燃える怒りが、今でもあるんじゃないかと思っています。
原発裁判に見る東京電力の二面性
三浦 武藤さんは、福島原発告訴団の団長として、東京電力の幹部らに対して2012年に刑事告訴をして闘ってこられました。現在は控訴中ですが、2019年の東京地裁での無罪判決は、どのように受け止めましたか。
武藤 私は38回の公判をすべて傍聴しました。法廷では、今まで隠されていたメールや議事録が証拠として次々に出てきました。例えば、東電社内では文科省の地震調査研究推進本部が2002年に発表した「地震発生可能性の長期評価」を取り入れる前提でシミュレーションをして、15.7メートルの津波が襲来する可能性があることがわかりました。そこでは、津波が来た場合に何メートルの防潮堤が必要になるかを示す図面も作られていた。3人の被告人たち（東電の勝俣元会長、武藤元副社長、武黒元副社長）は大津波が来る可能性があるという報告を受けていたのに、結局、対策は取られなかったのです。
