河野真太郎・専修大学教授

『クレイマー、クレイマー』と『じゃあ、あんたが作ってみろよ』

　――ミソジニーを増幅させる動きが強まっているのだとしたら、それをどのように押しとどめることができるでしょうか。

　前編で述べたように、ミソジニーは社会のあらゆるレベルに存在し、私たちの誰もが多かれ少なかれ持っているものですから、「こうすればミソジニーはなくなる！」という特効薬はありません。また、ミソジニーは男性としての欲望と骨がらみに結びついており、ミソジニーの否定は欲望そのものの否定に結びついてしまいます。そこが、男性が自身のミソジニーと誠実に向き合う難しさのひとつで、その困難を抱えているのは僕も含めたリベラルとされる男性たちも例外ではありません。男性にとっては一種の「自己嫌悪」とも呼べる身体性の否定、父子関係の変化に伴い圧倒的な影響力を持つようになった母に対する息子の関係など、さまざまな手がかりがある中で、今回は男性論の系譜からこの問題について考えてみたいと思います。

　1970年代、第二波フェミニズムへの応答ともいえるかたちで、自らの男性性（男性が社会で持っている権力性やマジョリティ性、暴力性も含む）を見つめ直す男性たちの活動（メンズリブ）がみられるようになりました。日本でも「男の子育てを考える会」など様々な動きがあり、それらの実践はやがて男性学という学問になっていきます。しかし注目すべきは、ほぼ同時期、「女性が優遇されるようになった社会で男性の権利を回復する」ことを目的とする男性権利運動につながる動きも出てきていることです。これはフェミニズムが盛り上がった国に共通する現象で、その象徴が映画『クレイマー、クレイマー』_{（1980年日本公開）}と言えるでしょう。

映画『クレイマー、クレイマー』（1979年。翌年日本公開）より。親権について話し合うクレイマー夫妻

　この映画のストーリーは、ダスティン・ホフマン演じる仕事人間の男性が妻（メリル・ストリープ）に去られ、ワンオペで幼い息子の子育てに奮闘しながら父性に目覚めていく、非常に感動的なものです。一方、『クレイマー、クレイマー』の裏側には強烈なアンチ・フェミニズム的感情が流れていることも見逃せません。たとえば、家庭に無関心な夫との関係や、専業主婦であり続けることに限界を感じ、子どもを置いて家を出ていく妻の行動は「自分勝手」なものとされ、それにより夫がどれだけ苦労させられているかが繰り返し描かれていきます。慣れない育児に翻弄されて仕事上のミスが相次いだ彼は失職から転職するはめになり、妻が起こした親権裁判で妻が自分より稼ぎが良いことを突きつけられるのですが、これはまさにフェミニズムによって女性が力を獲得したことにより、男性が相対的に弱者化されて「割を食う」という、現在のポピュラー・ミソジニーの議論に通じる構図です。

　グラデーションはありますが、男性論では男性性の見直しと「男性の権利」回復という二つの流れが並走しながら現在に至ります。両者の分断は解消し難いものに見えますが、まずはそうした対立があると認識した上で、この対立をどう解除するかを考えていかなければならないでしょう。

　――男性性ということでは、若い世代の中には、共働き家庭で家事や育児を分担する男性も増えてきています。これはミソジニー解消の兆しと言えるでしょうか。

　そのことを考えるにあたり、テレビドラマ『じゃあ、あんたが作ってみろよ』（原作は谷口菜津子による同名コミック）は、非常に興味深い作品です。「女の幸せは、家で料理を作って愛する人の帰りを待つこと」と考える勝男は、同棲中の鮎美に満を持してプロポーズしますが、「無理」とフラれてしまいます。勝男の亭主関白的キャラクター設定はかなりベタですが、私が大学で接している男子学生たちを見ていると、勝男のようなトキシック・マスキュリニティ（有害な男らしさ）はいかにも「昭和」で恥ずかしく、思いやりがない、そして「モテない」という意識が平均的感覚になっていると感じます。また、女子学生の側も、「女性は男性に献身的に尽くすのが当たり前」という勝男の価値観は「しんどい」、というのが常識となっているようです。

　フラれた勝男は料理を自ら作ることで保守的な価値観を問い直し、「恋人ファースト」で生きてきた鮎美も、自分のやりたいことや好きなことを見つめるようになっていきます。こうした展開は、視聴者がそれを受け入れることを前提にしており、そのこと自体は近年の＃MeToo運動などフェミニズムの成果として、まずは歓迎すべきでしょう。勝男が獲得していく新しい男性性、すなわち家事能力や、ミソジニー的価値観に縛られずパートナーを思いやれるコミュニケーション能力は、従来の家父長制を突き崩すものになり得ます。ただし一方で、これがポストフェミニズム、ポピュラー・フェミニズムと同様に、新自由主義的な競争原理から生まれたものではないのかという観点から、注意深く見ていくことも必要だと思います。

　仕事も容姿もハイスペックな勝男が新しい男性性を身につければ、今の時代、最強の「モテ」を獲得できるでしょう。しかし、もし、こうした新しい男性性が「モテ」のための「スキル」にすぎず、たとえば「モテ」の結果としての結婚後、妻に家事を丸投げしたり、モラハラを始めたりするようになるのであれば、家父長制は崩れません。

　また、仕事も家事もできるハイスペックな、いわば「have it all」な男性はごく一握りで、ポピュラー・フェミニズムの時に多くの女性がそうなったように、「自分にはできない」とこぼれ落ちていく男性も多いと思われます。この時、それらの男性にとって、新しい男性性を獲得した男性は男性優位の構造を脅かす者と映り、「女の側に立つ裏切り者」としてミソジニーの対象となるでしょう。新しい男性性が新たな分断を生まないよう、考えていかなければなりません。

ミソジニーを防止するために必要なこと

　――分断ということでは、新しい男性性が「常識」となりつつある若い世代と、「昭和」の価値観で育った世代との間のギャップもあるのではないでしょうか。

「昭和」の価値観で育った世代が新しい男性性を受け入れるかどうかは、個人差もあると思います。ただ、今の時代、トキシック・マスキュリニティ的言動をすれば、「それはハラスメントですよ」と言われたりしますから、その世代の振る舞いも以前と比べれば、かなり変わってきている印象を持っています。

「本音の部分が変わっていないのであれば意味がない」という考え方もあるでしょう。しかし、そもそも人間は本音と建前を使い分けながら生きているところがあるわけです。特に、一定の価値観を身につけたある年齢以上の人たちの、「本音は別にあるけれども、体面を守るために建前の部分は変える」という行為自体は否定すべきではないでしょう。まずは「あなたのやっていることはハラスメントですよ」ときちんと指摘し、「普通のコミュニケーションだと思ってやっていたけど、違うのか」と気づいてもらうことが大事ではないかと思います。

　それが最初の一歩だとして、そこから先、「今の価値観はこうなのか」と自分の言動を捉え直すか、あるいは「なんでもかんでもハラスメントになっちゃって、何も言えないよ」となるか。この分かれ道でどう前者に進んでいくかがポイントになっていくと思います。まだ答えはないのですが、その前段階として「ミソジニーは良くない」という規範を社会に作っていくことが必要です。